第115章 问答（20）(第2/3 页)

起码你能有个突破，就比四念处要强。

南传观法，南传的观法，是在分别心上用功，你得先明白这个意识的结构图，意识的结构图，分别心在最上面，再往上就是菩萨的妄想，然后是阿罗汉的分别心，然后是执着，而我们现在肉身上用功，这是最下边的，注意力，在下是文字妄想，淫欲，然后是注意力，6根注意力，然后是情绪，然后是4禅天的，对黑暗的执着，和光明的执着，这些，再往上是这些。咱们现在是在有肉身的状态下，你说用观法把身体给观掉，观到粒子的程度，观察到极细的粒子，然后再观进去会消失，理论是对的，用分别心观察所有的执着，所有的执着，包括肉身，可以，理论上对的，因为在佛的时候的确这个办法的确可行，但是目前现在，你用这个方法，你无法跳跃中间的情绪，注意力上也是，你是观哪里，你是可以全身都微细观的吗？你有这个分别心，你可以启用到这种分别心程度吗？你可以观到整个感受，同时又情绪，什么6根境界，文字妄想全部能观到吗？一般人是很难做到的，我认为你现在是，如果你能做到的话，你也不会有这样的这些个问题，这个是可以说，你拿别人的境界或者以前人的境界来说，你现在吃肉的问题，怎么吃素的问题都没解决是吧？我劝你就老老实实打坐，打坐，你现在说说，你说灭了文字妄想，现在就是灭淫欲的阶段，你有没有淫欲，你自己很清楚，然后灭掉淫欲就可以进入初禅，肉身是明显有变化的，你你说的后边，什么把人观到人身体的细微粒子然后灭掉，前提也得你得先入禅定，你才能观到那个程度，你明白我的意思吧？你得先入禅定境界，然后才能进入观察粒子的境界，粒子是微观，在天眼中都有一个微观，还有遥视，这些都有，微观，你得先进入禅定境界，所以你得先进入初禅，最起码初禅。初禅要进入，初禅前面讲过了，有一个长篇的内容，初禅你去看，你先看看，能不能进入初禅再说好不好？

丹田是肚子里边的，不在外边，肚脐下边三个手指，这个位置，在肚子里边，不在外边，但是你要观的话，就把注意力轻轻的放在那里就可以了，你不要使劲去想，只要轻轻的放那里就可以。还有你去看初禅，前面讲过的初禅那篇看看，长篇义理，听一听。

简单来说，就是你脑子里妄想太多，想法太多，你先念咒，念咒，找个念咒或者念经，因为你脑子里想法太多了，所以才会想着拖延，如果没有什么想法的话，想到什么就会马上去干，是不是？想到什么就会马上行动，但是你脑子里想法太多，就前怕狼后怕

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