第26章 现代人修行太难了(第3/3 页)

这么说。

那这个修行法门是从念阿弥陀佛，然后是开口念，出声念，然后再到闭口念，然后是观想阿弥陀佛的像，是注意力层面上，照摄是注意力层面上，而且是上三根啊，不是下三根，不在身体层面上用功，直接跳过初禅到二禅，直接在观的那个上三根，眼睛的眼根境界上做功夫，然后是思情，在情绪上做功夫，到这里这辈子能修到这个程度的话就可以，往生是应该肯定没有问题的，然后在这之上你还要修，要修什么法，那个以前讲过，从四禅开始，后面是需要有人带的，就是佛在那个阿含经里讲过，小四念处的修法。

这个小四念处，虽然阿含经感觉是最低层次的那个经书，但是在佛陀在世的时候，所有凡夫都属于下根之人（编者按：师父曾经说过，在那个时代，声闻、缘觉、辟支佛都是下根之人，阿罗汉才是中根之人，菩萨是上根之人），从初学开始到声闻、四禅、无色界定全是下根之人，所以他讲的这个阿含经里的四念处法门，其实是直接用分别心来观察前面所有的执着，文字妄想、注意力、情绪，还有四禅、无色界定中的那个几个内容的执着，全部一同观察，你就是坐的时候你就知道自己在坐着，行走的时候知道自己在行走，就要观身，然后观心里的想法，你要观心，这主要是情绪。然后观法是自己心里的想法，还要观受，就身体的所有感受，你看到的，听到的，身体皮肤接触到的，还有冷热，这所有六根的感觉，你全部都要观到。

你想想看，这个是一般人是对现在来说，好像是修那些小乘的人说什么，修四念处法门的挺厉害似的，其实对现在的人来说，这个已经是不可能的事情，一般你要是你连观想阿弥陀佛像这个两个小时都做不到。那更别说什么一下子直接提起分别心来，全部观所有的境界，把所有的那些起的妄想啊，执着感觉，全部一同观起，观着望着，让这个感觉全部一点一点消失，这个是，怎么说呢，对现在人来说，这已经是不太可能的修法，那你要是从一开始修，哪怕你这十年能达到初禅，不，到欲界定，这已经算是很厉害的了。

还有很多人都卡在那个身体的各种痛苦的感觉上，腿疼啊，哪里疼啊，实际上，哎，我怎么说呢，从一个过来人的感觉来说，最直接的简单的办法，你不要管身体，疼就疼，让他疼一会儿就可以了。为什么，你要是一感觉到身体疼，我要去消灭这个痛处，我有病，我要去治病，你有这想法，那就身体的感觉就消失不了，为什么？你想一下这个前提是什么，我有病的前提是什么？我有病的前提就是

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